來去逍遙遊

每個人都有意氣風發的時候，特別是鬱鬱寡歡的人，沒有才可以恃，大概也無法傲物。
蘇東坡的仕途，一開始就一鳴驚人，主考官歐陽修及親自殿試的宋仁宗，都慶幸為國家找到了一個宰相人才。21歲中進士，28歲進中央擔任史官；相對的王安石，22歲中進士，27歲只當知縣。30歲前，蘇東坡的確是青年才俊意氣風發，前途不可限量，但最後當上宰相的卻是王安石。
蘇東坡38歲當太守以後，43歲跌了一大跤，貶到黃州做了虛官團練副使後，就不再有致君堯舜的期待了；但王安石從知縣起，就都想著國家大事，在蘇東坡名滿天下，"水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇"，的年紀，王安石咏的可是，“賤術縱工難自獻，心憂天下獨君王”。用心的焦點不一樣，結果不一樣是很正常的。
貶到黃州的蘇東坡在仕途上可說到了谷底，但在文學創作上，少了官場上的罣礙，到真留下了名留千古的佳句，”大江東去浪淘盡，千古風人物“，赤壁懷古，大概是目前最多人懸掛的漢字詩詞。

當心情不順的時候，我常想到這闋詞，也曾拿來送給離職的同事。蘇子瞻留下了寧靜泰然的背影，沒有風風雨雨的淬鍊，這那裡養得出來。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬。
誰怕，一簑烟雨任平生。

問：你老嗎？ 答：當然不！ 問：你年輕嗎？ 答：還好啦！ 問：比你年輕的會做得更好嗎？ 答：你什麼意思？
老的定義很多，最感人的是依據WHO 今年最新的調查數據，研究機構重新定義了老年，74歲才算老人。心情有比較好吧？但目前政府或企業設計退休的概念，還是依據1961年的老化撤退理論，在一定的時間點（老年），與社會參與分離，讓下一代有機會，組織也比較健康。這樣的制度當然引起了極大的憤怒，也使得美國在1986年終止了強迫退休的制度，畢竟就個人而言，仍會期望有彈性的選擇退休，或因為經濟需求而可以繼續工作。但憤怒完了仍要小聲的問，愈老就愈沒價值嗎？
目前老年的定義是65歲，但就如同你看到身邊坐公車不用錢的人一樣，他們的健康狀況和教育程度，和以前“撤退理論”的時代背景差多了，真逼急了，還能繼續上班賺錢呢！怎麼會老。但老人沒以前吃香，決對是真的，農業時代土地在老人名下，又許多事情要靠老人家的生命智慧，不是說“不聽老人言吃虧在眼前嗎”？現在如果還有人說，那八成是在虧你。
對“老”年最大的打擊我覺得是“知識經濟”以後最明顯，產品生命週期太短了，又檢討價值鍊、流程改善、五力分析，只要在企業裡面，沒有那一項工作在過去不受影晌，也沒有那一項工作在未來可以被現在清楚描述，所以任何人都得隨時準備調整工作作法和績效目標。除了學習能力，另外認知的可塑性也讓“老”人常被挑戰，例如廣告或創意領域，40歲，抱歉，老了。回到家裡倒沒有人敢嫌你老，但都市化了、各人都自組家庭了，那一點因為不動產建立的小小權威，也是不提也罷。所以，愈老，愈要自己找價值。

前二次待業中都騎自行車環島一圈，這次不只一個人問我要不要再騎一躺，我很認真的在想"跑步"環島一圈。
即然是圓夢，就表示原先沒做過或根本沒認真了解過；如果單憑一時衝動去做，圓不了夢事小，更有可能會受傷或發生意外。要騎車環島，自己的身體能適應長時間騎車嗎？想登玉山，自己有完整的準備嗎？或是想創業，自己對這個行業了解夠清楚嗎？一旦決定要去做，這些都不會只是一場浪漫數小時的夢，需要對自己的飲食、運動習慣、生活作息、時間管理做不同於現況的改變，這會是一個需要承諾的選擇。如果你連從捷運站走回家都懶而想登玉山，你就得從現在起讓自己變成一個喜歡走路流汗的人，再來發現自己的飲食偏好開始改變，這才離圓夢近了。
我很常跑步，這幾年跑得很隨性，但也應該有超過10場全馬了，最近有點足底筋膜炎的症狀出來，也讓我更認真的在想，我只是跑完馬拉松還是想讓自己成為馬拉松跑者。所以開始更重視自己的飲食，在飲食攝取上降低油脂量，在用餐時間上也做限制，結果就反應在體重、體脂肪、肌肉量上，這是一個承諾後的選擇。如果只是當一個待圓的夢，然後勉強去完成它，最後就會受傷。
現在又有其它夢待圓，不能再沒有智慧，歸納三點，第一要遵守這個選擇的法則，第二要清楚自己生理、心理、和外在的客觀條件，第三要做萬全的準備。第一次跑半馬是太魯閣馬拉松，回來鐵腿三天，還很自豪“誰說要怎樣準備”，“意志力最重要”，今天回頭看都還蠻想笑的，忽視、無知、基礎不紮實，都是受傷的主因，而且沒理由說是“意外”受傷，從一開始就可以確定一定受傷。

當你失業，整個人會頓時失去重心，你很清楚眼前的門已厚重的關上，但沒時間留意別的光，只會呆呆的在那扇門後面晃呀晃。
蘇子瞻還記得43歲那年，原本意氣風發的生命頓時翻轉，被捕入獄；不只是現實的去職丟官，連一向自豪的傲氣也卑微的啍著 "聖主如天萬物春，小臣愚黯忘自身" 。好不容易撿回小命，貶到黃州看管，有個官銜叫黃州團練副使，但實際上沒有薪水可領，眼下柴米油盬現實的很，十幾口人生活無著，那不僅是關一扇門，是整家人沒有收入又流落他鄉 "獨有孤旅人，天窮無所逃。端來拾瓦礫，歲旱土不膏" 。

失業可能發生在一天內，或醞釀了一季，但只有真正不用上班了，才開始殘酷的面對"失業"。時時刻刻的想著過去，那個恨啊～，分分秒秒擔心未來，收入、家人、朋友......，完全無心處理的只有現在，身邊發生的事不是視若無睹，就是無限洐生它對過去或未來的意涵。
正念是原汁原味的佛教用語，目前則有一門非常結構性的團體課程來自美國，專門在帶領學員做正念減壓；正念最簡單也最精彩的，就是活在當下。當下是唯一可以行動、學習、改變、愛別人、照顧自己的時間，用這個時間悔恨過去或擔心未來，不僅無濟於事，另外據加州大學的研究，這些擔心和悔恨還會晌染色體的端粒 telmers，縮短你的壽命。
失業是現代人重大衝擊事件之一，這時候非常需要提醒自己活在當下，不被過去或未來的負面情緒干擾，這些情緒只會讓自己更不愉快或更沒有力量；另外也可以把這些情緒當作一禮物，用它來鍜練自己的正念，你可以透過網路、書本、或課程學習它，未能活在當下，一直都是大多數人常犯的毛病。
一旦開始練習正念，就會逐漸識到自己的不知 not knowing，並不是正念能奇蹟的給我們解答，而是當我們心如明鏡的時候，許多問題才能看得更清楚；包含我再來應該做什麼。

正是蘇軾的政敵，大名鼎鼎的王安石。
 
王安石的新政用今天的角度看，無一不是提振經濟發展，縮小貧富差距的好政策，青苗法讓農民缺錢時向政府借，不用找富戶借高利貸，對國家興利則透過開礦、製鹽、免役等政策得利，讓原先瀕臨破產的北宋總算擺脫了赤字。這時的大詩人蘇軾怎麼說：「國家之所以存亡者，在道德之深淺，不在乎強與弱，歷數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在富與貧」，還有更氣人的「王介甫（王安石字介甫）小丈夫也。不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也」。

不甘心吶！怎麼讓這些小人得志，新人就真得比較強嗎？
也想像陶淵明一樣瀟灑，但知道自己至少要有錢買酒才能活，也想像王維干脆出家去，但我不僅有病還有老婆。
塞上緃歸他日馬，城東不鬥少年雞。
休官彭澤貧無酒，隱機維摩病有妻。